輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，萬佛墻廠家了解到，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。

佛教其認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續，無有止息地循環。

輪回理論源于生命的世代輪轉傳承啟發，而三世因果中業力也是主導輪回的因，故業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世（《正法念處經》卷七之偈曰：“非異人作惡，異人受苦報；自業自得果，眾生皆如是。”）

輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別：五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道；十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道；作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中生來死去、死去生來，稱為輪回生死。

人間眾生的造作業因，有善有惡，有輕有重。人在一生之中造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重，因此受報的機會也有先后的差別。所以，人在一期生命的結束之后，朝向輪回的目標有著三種可能的引力。

第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重便先生善道，善道的天業比人業重便先生天道，如果惡業比善業重便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。

第二是隨習：人在一生之中，未作大善，也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之后便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以修善學佛主要是靠日常的努力。

第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮惱等等，那就很難不墮惡道。所以，佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土。若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土──這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。

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