有時(shí)候我會(huì)處于一種莫名的恐慌中，作為生死凡夫的恐慌。智能骨灰存放架廠家了解到，這時(shí)我知道自己的心沒有安住，但無(wú)法迅速脫離此狀態(tài)，祈請(qǐng)法師開示。阿彌陀佛！

世尊說的一切法，安心為要，是重中之重！這個(gè)安心，過去一個(gè)比較簡(jiǎn)單的提法就是“知自心”。知自心—如實(shí)知自心。我們“知自心”的過程，就像這個(gè)菩薩說：我感到自己有畏懼，不安心。

這也是知自心，但不如實(shí)。什么不如實(shí)呢？就是不了解什么是心，和剛才說的真心妄心是一樣的。那佛法離不開心法，我們一切作為—學(xué)習(xí)、修行、念佛等等，都是為了安心。

實(shí)際我們要了解一切佛出世，他們一定是安心的，他們安了一顆阿耨多羅三藐三菩提的心。這顆心無(wú)始以來從沒增減，佛佛相互授記、印可、傳遞著這樣一顆心，就是真如實(shí)相心。

人人都在這個(gè)真如實(shí)相心的功德中生活著、作為著，只是說我們被得失、八風(fēng)吹蕩著，不安穩(wěn)了。有苦，有樂，有利，有損，有贊，有謗，有稱譽(yù)，有譏毀等等。

這個(gè)八風(fēng)就把人吹得不安穩(wěn)了。人慢慢地養(yǎng)成了一種習(xí)慣，認(rèn)為得失有啊，贊譽(yù)有啊，誹謗有啊，正邪也是有?。∪嗽谶@個(gè)對(duì)法中已經(jīng)建立了一個(gè)得失的心理，這種習(xí)慣會(huì)使人生起畏懼：得失的畏懼、榮辱的畏懼，包括生死的怖畏，都是對(duì)法所成。

我們要是了解無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，人就無(wú)所畏懼了。你說我讀過《心經(jīng)》，知道無(wú)智亦無(wú)得，無(wú)所得無(wú)所失，人肯定就沒有畏懼了，人有得失就是畏懼啊！沒有得失怎么會(huì)畏懼呢？這個(gè)得失心就令人生起了畏懼。

那我們就找到畏懼的根源：無(wú)外乎是生死、得失，對(duì)待法中生起了這樣一個(gè)畏懼的作用。這個(gè)畏懼無(wú)外乎來自于生死、得失、大小這些內(nèi)容。

那我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)畏懼呢？真要去尋求這個(gè)畏懼是不可得的，生死亦是一個(gè)幻化游戲，那你怕什么呢？畏懼什么呢？實(shí)際可以直接去覺悟這個(gè)畏懼的本質(zhì)與內(nèi)涵是什么。

這樣可以從根源上來解決問題，尋其根源，了其本質(zhì)，我們就有解決怖畏的機(jī)會(huì)。我們就從怖畏處，所謂在什么地方跌倒，就從什么地方爬起來。這樣就比較得當(dāng)。

那些沒有畏懼的學(xué)佛者，可能方法就相對(duì)用得得當(dāng)。要是還有畏懼，可能我們修學(xué)，就沒有在這個(gè)無(wú)智亦無(wú)得，或者說萬(wàn)事萬(wàn)物的根源上、本質(zhì)上，去真正地審視過。

要是審視過，了解不管什么樣一個(gè)事物生起，了知法無(wú)我這樣一個(gè)正見，去尋其根源，人的畏懼也就無(wú)從建立。

你說這樣說很容易，做是不是不容易？做也很容易。最主要我們?cè)诹?xí)慣中不太接受依本安住、依本回歸，這種習(xí)慣沒有，依著業(yè)相計(jì)較得失，這樣的習(xí)慣有。

只是在習(xí)慣上不容易。我們了解了、習(xí)慣了無(wú)我、無(wú)自性的事實(shí)，再來執(zhí)行這樣一個(gè)法則就不是難事了。往往我們會(huì)把習(xí)慣堅(jiān)固化、實(shí)有化，所以很多人道理懂得了，到習(xí)慣一來，就認(rèn)為習(xí)慣占上風(fēng)了。

就不知道我們直接去覺悟習(xí)慣，正是修行最好的時(shí)節(jié)因緣。在這個(gè)習(xí)慣來的時(shí)候，去了知“法無(wú)我、無(wú)一法可得”這樣一個(gè)本質(zhì)的事實(shí)，我們就可以遠(yuǎn)離受苦、情緒苦、得失苦、對(duì)法苦，就會(huì)覺悟于事相現(xiàn)前的。

江西顧特樂精藏科技有限公司作為專業(yè)的殯葬用品、智能骨灰存放架廠家供應(yīng)商-貿(mào)易商，我們公司大量生產(chǎn)供應(yīng)的品牌智能骨灰存放架，得到了新老客戶的一致認(rèn)可哦！