萬(wàn)佛墻廠家了解到，現(xiàn)在，有很多學(xué)佛的人，都在學(xué)習(xí)大乘佛法，也就是發(fā)心要把一切利益歸給眾生。

然而，卻有很多人的家庭不能和睦相處，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻經(jīng)常吵架，搞到人心惶惶不能如理學(xué)習(xí)佛法，這些都是因?yàn)槲覀儧](méi)有重視菩提心的修行，也就是我們根本沒(méi)有注意菩提心而導(dǎo)致的結(jié)果。

在大乘佛教修持過(guò)程中，自我們初發(fā)菩提心到最終圓滿佛果，在這個(gè)中間諸佛菩薩當(dāng)然是我們至關(guān)重要的所依助緣，這點(diǎn)我們很多人都會(huì)知道。

但是，很多人卻不清楚，除了諸佛菩薩外，三界蕓蕓眾生對(duì)修行菩提的作用是何等重要。從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛作用是相等的，每個(gè)修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點(diǎn)，只知道尊重佛陀，卻不尊重眾生，這是非理性的觀念與行為。

如果沒(méi)有佛陀引導(dǎo)我們，我們就如同迷途在曠野的盲人，根本不可能從三界輪回中得到解脫，但如果不依靠眾生，那我們菩提樹(shù)之根就沒(méi)有了。如《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。”

不依眾生，誰(shuí)也無(wú)法生起大悲菩提心，而成等正覺(jué)。龍樹(shù)菩薩也說(shuō)過(guò)：“眾生菩提因，若欲成佛果，于眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即應(yīng)當(dāng)把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。

那么眾生有很多，家庭就是由眾生而組成的，我們生活中就有很多人，在外面大家一致是一個(gè)不錯(cuò)的修行人，喜歡幫助別人，并且菩提心很好等等。但就是和家庭搞不團(tuán)結(jié)，經(jīng)常對(duì)自己家人有很大的脾氣，搞的人見(jiàn)人煩，我自己認(rèn)為這種修行人就是有問(wèn)題，因?yàn)榘鸭彝ズ妥约鹤罱挠H人都沒(méi)有辦法融合，那么說(shuō)明我們就不是真正的產(chǎn)生菩提心。

因?yàn)椋诿恳粋€(gè)家庭中，不可能全都是修行人，如果自己是修行人，那么就應(yīng)該承受家庭給我們帶來(lái)任何的不利因素和壓力，比如說(shuō)：夫妻吵架，吵架的起因不可能是因?yàn)閱畏矫娈a(chǎn)生的，肯定是兩個(gè)人都有問(wèn)題才會(huì)吵架，因?yàn)橐粋€(gè)巴掌是拍不響的。

那么如果有一個(gè)人是發(fā)了菩提心的話，如此一來(lái)這個(gè)問(wèn)題，就可以以比較簡(jiǎn)單的方法來(lái)處理，發(fā)菩提心的一方，就應(yīng)該知道自己的丈夫(妻子)也是眾生，他因?yàn)槲叶豢鞓?lè)，想要發(fā)泄，那么我就不應(yīng)該令他繼續(xù)生煩惱，應(yīng)該寬容他的無(wú)理也好，取鬧也罷，漸漸的他也會(huì)感覺(jué)到你的好。

你自己本身也會(huì)慢慢的開(kāi)始對(duì)一切周圍的人開(kāi)始產(chǎn)生同樣的心理，那么這個(gè)菩提心越來(lái)越接近于真實(shí)。相反的，他若說(shuō)你一句你還他十句，那么從因果的角度來(lái)說(shuō)，那就是惡性循環(huán)，有此因必有此果，這個(gè)家庭也就越來(lái)越多的爭(zhēng)吵和謾罵。

同樣的道理，我們可以實(shí)踐在很多事情的方面。因?yàn)椋l(shuí)也不愿意和一個(gè)自私的人或者嗔心強(qiáng)烈的人在一起，如果我們連對(duì)自己的家人也不能以菩提心相待，可想而知，要你對(duì)其它眾生也產(chǎn)生菩提心是相當(dāng)困難的。

因?yàn)椋胰耸俏覀儫o(wú)始以來(lái)極其貪戀的一個(gè)因素，對(duì)家人都無(wú)法產(chǎn)生菩提心，那么，怎可能對(duì)一些毫不相干的眾生產(chǎn)生真正的菩提心，所以我覺(jué)得一個(gè)家庭的和睦，就是標(biāo)志著修習(xí)菩提心的人，是否能與菩提心產(chǎn)生相應(yīng)的一個(gè)關(guān)鍵；如果能產(chǎn)生相應(yīng)的話，那這個(gè)人的家庭不會(huì)產(chǎn)生那么多的分歧與矛盾。

許多接觸過(guò)密宗上師的人，都有這樣的感覺(jué)，就是長(zhǎng)時(shí)間的不愿意離開(kāi)上師，就是因?yàn)樯蠋煹钠刑嵝膶?duì)我們的影響很大，我們和上師呆在一起，上師絕對(duì)不會(huì)害我們，只想著用善巧方便利益我們。

所以我們喜歡和上師在一起。而如果我們和一個(gè)傷害我們生命的人在一起，我們不管是誰(shuí)都恨不得趕快離開(kāi)他。所以，一個(gè)擁有菩提心的人，不管走到那里，都會(huì)受到別人的愛(ài)戴，他和公司的人也會(huì)處理好，和老板也會(huì)和睦，和朋友也不會(huì)爭(zhēng)吵，家人也喜而樂(lè)見(jiàn)，周圍鄰居也經(jīng)常贊嘆。反之就是另外一個(gè)局面。

有些人不明白這些道理，他們對(duì)佛像、佛塔等非常尊敬，每次見(jiàn)到都要五體投地的頂禮供養(yǎng)，但看到令自己不開(kāi)心的人，馬上就生厭煩心，甚至要生嗔恨去譏謗傷害。

這種做法與所求的菩提完全背道而馳，也不是佛弟子應(yīng)有的行徑。修學(xué)佛法的目的，無(wú)非是解脫成就，如果舍棄了修行道中與佛無(wú)異的眾生功德源，那就會(huì)如同只有一個(gè)輪子的大車，無(wú)論如何也不能在菩提大道上前進(jìn)。

作為佛弟子，恭敬利益有情是基本的行為規(guī)范，如果一個(gè)人只知道尊重佛陀而不尊重眾生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬眾”，也決不是內(nèi)教的教法與行為。

那么敬眾而不敬自己家庭成員，那前面的行為是根本無(wú)法保證完成。因?yàn)樗鼈冎g的關(guān)系都是能依與所依的關(guān)系，如果我們不能把家庭搞和睦，那么說(shuō)明佛法還沒(méi)有融入世間。

沒(méi)有融入世間，菩提心就沒(méi)有建立。家庭如果搞不好，修學(xué)佛法是難上難，家庭搞好了，就說(shuō)明自己在修學(xué)的道路上少了一些因緣。很多成佛的經(jīng)典都有眷屬圓滿的講解，并且眷屬也是成佛很大的助緣，藏族有很多出家人都是由家人來(lái)供養(yǎng)完成道業(yè)，故我們一定要處理好家庭融入菩提。

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