最近常可看到樹(shù)葬、海葬的公益廣告，呼吁大家身后事也可以有不同的處理方法。萬(wàn)佛墻廠家了解到，有些老人家，堅(jiān)持自己身后一定要‘入土’才能安，還交代子女；但年輕人的觀念不同了，現(xiàn)實(shí)環(huán)境也不同了，兩代意見(jiàn)分歧，該怎么辦？

任何風(fēng)氣開(kāi)始形成的時(shí)候，大家會(huì)覺(jué)得格格不入，或?qū)π滤季S采取排斥的態(tài)度，但之后漸漸會(huì)變成習(xí)慣的。樹(shù)葬、海葬，以及法鼓山現(xiàn)正推行的灑葬，都是新思維，都有其時(shí)代性和地區(qū)性的需要。因?yàn)槿丝谟鷣?lái)愈多，可用的土地卻愈來(lái)愈少。即使是在土地廣博的中國(guó)大陸，也因?yàn)槿丝谔啵浅Ｖ匾曓r(nóng)耕土地，大陸政府也提倡樹(shù)葬、花葬，勸導(dǎo)人民勿土葬。

在臺(tái)灣，處理身后事，多半是土葬。我的師父東初老人往生時(shí)，交代要用火葬，骨灰灑在海里，不要留下任何東西讓人膜拜，出家人走了就走了，非常灑脫的。

可是他的幾位同鄉(xiāng)法師指責(zé)我說(shuō)，他們這一系的出家人，往生后一定是土葬，堅(jiān)持要我去買(mǎi)棺木、買(mǎi)墓地。后來(lái)，我在師父的保險(xiǎn)箱發(fā)現(xiàn)他留了一份遺囑，交代過(guò)世之后絕不要土葬。他的同鄉(xiāng)法師看了，說(shuō)：‘既然如此，我們就不堅(jiān)持了。’

就算是出家人，也會(huì)執(zhí)著于安葬的方式，何況是在家人？大家認(rèn)為土葬是理所當(dāng)然，俗話說(shuō)‘入土為安’、‘長(zhǎng)眠地下’，好像已經(jīng)是自古以來(lái)的觀念；如果要改變，則需要好好的宣導(dǎo)，需要教育才有效果。

在臺(tái)灣，由于并未禁止土葬，因此有錢(qián)人能為往生者買(mǎi)到大的墓地、好的墓地，沒(méi)錢(qián)人就去買(mǎi)小地安葬先人。

但是，就我的經(jīng)驗(yàn)，許多土葬的人家，子孫傳到第三代就可能忘了先人的墓地了。在清明掃墓時(shí)節(jié)，很多墓是沒(méi)人掃的；有些大的墓地，子孫出國(guó)了，沒(méi)有人照顧，也是荒草遍地。

年紀(jì)大的人，自己要想通，現(xiàn)實(shí)環(huán)境已經(jīng)不適合土葬了；做兒女的也要找機(jī)會(huì)與長(zhǎng)輩溝通。其實(shí)，真正讓子孫懷念的，不是祖先的遺骨，而是先人的遺德、遺澤。

但如果沒(méi)有辦法改變長(zhǎng)輩的想法，子孫還是順著老人家生前的意愿去做為宜。等三、五年后，再撿骨集中埋葬或放到納骨塔里，也是一種處理方式。

真正讓子孫懷念的，不是祖先的遺骨，而是先人的遺德、遺澤。

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