骨灰寄存架廠家了解到，凈土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡圣齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。

到這里是一小段，教我們認識“法門”。

我們修學(xué)能不能修成功、能不能得經(jīng)中所說的殊勝利益，完全靠認知，所以這幾句話，擺在這經(jīng)文的開端，告訴我們這是一部什么經(jīng)，知道的人確實不多，所以“認知”比什么都重要。它是什么經(jīng)?“一乘了義”，“一乘”。

佛給我們說法有“一乘法”、有“二乘法”、有“三乘法”，可以分很多。“一乘”是成佛的法，“二乘”是成菩薩的法，“小乘”是成阿羅漢的法。你希望成佛還是成菩薩?我相信我們大家一定都是說“我想成佛”。成佛，佛就給你講“一乘法”。一生成佛的法門，那就是“了義”的。

“一乘了義”，“了”是明了，“義”是義理，全通達了，“萬善同歸”。世出世間一切善法都在四十八愿當中，四十八愿就在這一句佛號當中，凈宗同學(xué)這些道理不能不懂，不懂你無法“看破”，無法“看破”你就無法“放下”。“放下”、“看破”是佛法的入門，換句話說，我們就沒有門可入了，學(xué)了幾十年不能說白學(xué)，只可以說跟佛結(jié)了法緣，有沒有得受用?沒有。

什么叫“得受用”?用念佛法門做例子，二六時中起心動念就是一句佛號，這就對了。如果還有別的念頭起來、別的妄想、分別、執(zhí)著，那你沒成片，談不上功夫，這個不能不知道。為什么我們達不到這個境界?我們確確實實對于“一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡圣齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議的微妙法門”一無所知，所以功夫不得力。如果我們對于這個明了，就不會了，該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，佛法里面經(jīng)教法門也要放下，為什么?你如果不放下，凈土“一乘了義”的法門你得不到。你想得到這個法門就必須把八萬四千法門統(tǒng)統(tǒng)放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，不然的話這些會障礙你，所以我們不能不特別留意。學(xué)佛學(xué)了三四十年了，為什么妄想、雜念從早到晚常常出現(xiàn)，常常發(fā)生，這說明我們念佛功夫不得力。

這次我們第五次《無量壽經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我就想我們把這個做為一個中心，學(xué)習(xí)的中心，如何落實世出世間一切法不再關(guān)心了、不再操勞了，統(tǒng)統(tǒng)放下，讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫。我們相信善根深厚的，幾個月，一年“功夫成片”。

我們在《凈土圣賢錄》、《往生傳》里面所看到的，許許多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，我在八萬四千法門里只取一個法門，就是“信愿持名”，就取這個，其他的不取，佛法也放下了，何況世間法!那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓緊，絕不放松，要像海賢老和尚那樣，緊緊地抓住，他是我們這個時代最好的榜樣，跟他學(xué)習(xí)沒有一個不成就。要真學(xué)，學(xué)什么?該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。

念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，都把它抄在這一部《無量壽經(jīng)》注解里頭，讀這一部《注解》等于說是把三藏十二部你全都讀了，為什么?這是“一乘法”，不但是“一乘”，是“了義”，我們明白了，我們決不放松，真信、真愿意往生，這個重要!

有個“真信”。我們說“真信”都是假話，為什么?這個世間一切萬事萬物沒放下，還常常掛在心上、念在口上，沒放下，一樣都沒放下，所以要學(xué)老和尚，真放下了。出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到“功夫成片”應(yīng)該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，五年應(yīng)該得到這個地位，就是“功夫成片”。得“功夫成片”跟阿彌陀佛就有感應(yīng)，你見到佛，定中見到、夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，這個信息多半是往生，往生的時候阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。

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