骨灰寄存柜廠家了解到，近年來，隨著文化事業的快速發展，民風民俗作為民族文化的源泉，蘊藏著濃厚的文化底韻，散發著淳樸的泥土芬芳，其魅力彰顯。

殯葬作為一種風俗，通古達今，遠源流長。其形式多種多樣，有土葬、火葬、天葬、水葬等。但受“落葉歸根，入土為安”理念的影響，以土葬居多。

十里地不同風俗，同一種殯葬其形式也不盡相同。下面，我僅就自己親身經歷的6樁家葬（按先后順序大娘、大爺、爺爺、二大娘、二大爺、母親），淺談一下老家當地的土葬習俗（老家為原王村店鄉東屯村）。

6樁家葬從時間上橫跨兩個世紀四個時代，即上世紀70年代初到本世紀初，上下間隔40年，但其形式變化甚微。具體來說：

上廟祈神。

人“倒頭”上了欞床后，隨即上廟。我村東北角有一土地廟，廟宇早已損毀，廟臺尚存。第一趟廟由孝子去上，意思是人死了，趕緊向閻王爺報到，陰府又添新人。

之后，至出殯再趕6趟紙，就是說整個喪事期間共上7次廟。前6趟廟由親男至女，孝子賢孫去上即可。出殯當天啟靈之前上一次大廟。

這次上廟，從人員上來說增加了至親和院中親門近支，上廟的隊伍壯大了。從形式上孝子手拉哭喪棒，隊伍的前頭有一人端著木制托盤，內放紙、香和供品，以極慢的速度 “率”隊前行。

我們平時形容某個人走得慢，說“和挨喪的一樣”就出自這里。上廟一來體現家族大小，至親多人，人丁旺不旺；二來體現子女孝心如何。子女哭得越痛，替逝者折罪越多，孝心越好。

欞床欞位。

逝者咽氣前，要先穿好壽衣，抬到欞床上，意思是人“不能光著身子走”，這時欞床在正堂屋內東西方向放置。

待咽氣后，再將欞床調至南北方向。意思是人死到欞床上了，也就是說“壽終正寢”。大娘、大爺都是在石家莊去逝。

當時，傳說老在外面的人不能進家，所以二老都是在院子里搭的欞棚。而二大娘、二大爺也都是在石家莊去逝，但改風換俗把欞停在屋內。

欞床定位后，在床下放上棗樹枝等帶刺的枝條，以防狗貓侵入，讓逝者不寧。床前放一供桌，設燭臺一對，白燭通明，擺供品若干，香煙繚繞。

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