“阿彌陀佛”，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜里的明燈。念佛人現世獲得十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語！

1.常得一切天神隱形守護

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊嘆，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。

2.常得一切菩薩常隨守護

菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄兇化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由于遭受厄運苦惱而稱名號，由于稱念名號而轉危為安，也由于獲得念佛的利益，而生信發愿，求生凈土，見佛聞法。“先以欲勾牽，后令入佛智” 這是菩薩化度眾生的善巧方便。

3.常得諸佛晝夜護念，

阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由于諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生凈土，見佛聞法。

阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道墻便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。

4.念佛之人，光明燭（照）身，

四十里之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；

一切蛇龍毒藥，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。

《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，后甲病死異鄉。乙將他安埋并帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛”！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：“你怎么放光嚇我？”乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：“你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。后來成為一位高僧。

1948年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念一聲“阿彌陀佛”！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便伙同一道行至某街某號，她們進去并向他招手。這時有白胡子老人阻擋他說：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面鉆時，便突然醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：“并無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。楊聽后，嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛，就變狗去了。以此，他更虔心奉佛并常舉此事勸人。以上是范隆奕居士（現年８９歲，住樂至報國寺念佛安養院）于１９９６年親自聽楊所說。

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。“若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方。）”“沅蛇及蝮蝎，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自回去（回避）。” 至于毒藥，也有明確的開示：“咒沮諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著于本人（害人終害己）。”以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，其實念阿彌陀佛也是一樣。

5.水火冤賊，刀箭牢獄，

橫死枉生，悉皆不受

五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這里列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。

貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難于無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢兇化吉。如果平時不念佛，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。”必須牢記！

6.先所作業，悉皆消滅。

所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對

我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念佛為要。”佛經說“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。”對于過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱念佛名，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。

7.夜夢正直，

或夢見阿彌陀佛勝妙色像

夢境是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清凈，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床后，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。

老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛，佛無時無處不現身（凈空法師語）。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：”近來修行的，多有著魔的事情發生。這都是由躁妄心，急于希望有感通，有勝境出現。應該知道，不要說顯現的境界是魔所現，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。”

8.心常歡喜，顏色光澤，

氣力充盛，所作吉利

娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清凈，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的付產品。念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。凈空法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。

9.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜

念佛的人，內心清凈，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之。”（尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

以上九條，都是念佛現生就獲得的大利益。那種認為念佛是消極等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

10.臨命終時，心無怖畏，

正念現前，得見阿彌陀佛與諸圣眾，

持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生凈土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣，直至成佛。

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