骨灰盒寄存架廠家認為，世界上有兩種人。一種人是只有眼睛沒有腿，還有一種人有腿沒有眼睛。

第一種人，雖然有遠大的理想，也懂得很多的道理，但由于他沒有腿，所以不會有什么成就，所謂的理想不過是空想而已，懂得一點道理也不過是說食數寶。

第二種人，盡管他的腿很健康，一天能走很多路，由于他沒有眼睛，不過是盲闖而已，毫無方向地在那里走。也許走來走去，仍在原地方，根本沒有挪窩。這種人，也不可能有什么成就，因為他沒有目標，沒有方向。

在佛教里邊，有眼睛沒有腿，比喻有理論沒有實踐。這種人往往把佛法的道理講得一套又一套，修行的理路也懂得一點，但就是不肯去做，或者想做又下不了決心。這種人雖然能說，但由于不能行，所以他永遠也不能到達目的地，永遠只能停留在替人數珍寶的階段。

有腿沒有眼睛，比喻對佛法的道理、修行的要領并不十分了解，或者根本就不了解，只知道跟著人從形式上去念經拜佛。這種人修行只不過是盲修瞎煉而已。盲修瞎煉也不能夠到達目的地。因為他不知道究竟應該怎么修，修行的路途當中有哪些問題，他并不了解。

佛教既重視智慧，也重視禪定等實修。二者缺一不可，好比眼睛和腿。除了智慧和禪定之外，還有一個基礎，就是戒律。智慧是眼目，禪定是身體，戒律是兩條腿，所謂“慧目、定身、戒足”。

這是從三學的角度來講的。如果從理論和實踐的角度來講，實踐就等于是兩條腿，理論則好比是眼睛。從禪宗修行的目標來說，“理悟”是眼目，“事修”則是兩條腿。

能夠從理上懂得我們每個人自己就是佛，懂得“自心是佛，自心作佛”、“佛向自心求，不向心外覓”這個道理，并且能夠說得出個子丑卯寅來，這叫理悟，或者叫解悟。

理上有所明白，如果在事上不修，還是不能起作用；煩惱起來了你還是照樣控制不住，多生多劫的習氣毛病你還是戒除不了。所以理悟了，還要在事上接著修，一點一點地去落實。

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