骨灰盒寄存架廠家從宗教歷史來看，世界三大宗教都起源于亞洲。但在發(fā)展過程中，逐漸形成了世界性的影響，地域文化特色也凸顯出來。

比如說，佛教主要是在東南亞，開始它的發(fā)展。在世界三大宗教中，佛教的歷史是最悠久的，它的發(fā)展是一種開放性的。

佛教在它的發(fā)源地，已經(jīng)有了與所在地印度文化的對話。又借印度文化，與西方文化，尤其是古希臘文化對話，這是它的一個獨特之處。

禪宗是佛教中國化的典范

佛教傳入中國后，逐漸完成了政治上和社會上的中國化，慢慢深入發(fā)展，形成了佛教文化上的中國化。在這個過程中，佛教文化的中國化應(yīng)該是最難的，也是最有魅力的。

佛教文化上的中國化體現(xiàn)在它形成了佛教在中國的宗派，這些宗派的構(gòu)想和形象，在印度是沒有的，最為典型的就是禪宗。

禪宗在中國的形成，使中國佛教的形象真正樹立起來。禪的概念，原初雖然能夠在印度找到。最早推廣禪的思想，也是靠從印度西域來的佛教高僧大德，但是真正成為一種體系，真正達到心領(lǐng)神會，是靠中國的高僧大德做到的。

因此，形成了一種豐富多彩的禪文化。今天中國的佛教之所以對世界的佛教，包括對周邊國家日本、朝鮮、越南等等產(chǎn)生影響，突出的就是禪文化的魅力。

它體現(xiàn)在佛教的方方面面，不僅對知識分子有吸引力，對普羅大眾也有吸引力。所以講到禪文化、禪修，不僅僅是社會高層，廣大老百姓也很關(guān)注。

在完成了政治上、社會上和文化上的中國化以后，佛教在中國就真正找到了家的感覺。佛教在中國成了自家人，現(xiàn)在的中國人沒有誰把佛教看做是外來的宗教，佛教被當做是自己的宗教。

所以一講弘揚中華傳統(tǒng)文化的時候，自然而然就想到佛教文化了，與儒道并列。而且我們也可以看到，在今天的中華宗教文化中，佛教文化的影響也是最大的，可能信眾也是最多的。

佛教作為一種智慧，一種心學，作為一種主體意識，對整個世界的發(fā)展都有很好的影響。所以我們要在中國把佛教建設(shè)好，成為一種適應(yīng)中國社會，尤其適應(yīng)中國社會當代發(fā)展的宗教。

雖然它古老，有兩千多年的歷史，但是它必須與時俱進，適應(yīng)今天中國社會的發(fā)展。在今天中國當代文化的建設(shè)中，發(fā)揮它的重要作用。

禪修茶道超越宗教，彰顯中華智慧之光

禪從印度來到中國，得到進一步升華，達到了一種禪境禪意，這就是我們的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新使禪的境界不僅深入到中國的宗教，而且彰顯在文化藝術(shù)中。

比如，“水窮云起”這種境界就是禪意，就是人生。它是一種復雜的，每個人的發(fā)展都不會是非常平淡或非常順利的，都會有跌宕起伏的發(fā)展過程。這種水窮云起的境界，就使人能達到的心靈上的平靜。

禪修雖然源自印度，真正把禪的精彩輝煌展現(xiàn)出來的實際上是中國。禪茶文化就是一個很好的例子。很多人喜歡喝茶，但沒有考慮到里面有很多的含義。

就是平常見面喝喝茶，但是喝茶喝出這種境界來，是不容易的。所以用茶道來講解、詮釋禪意，以茶的形式包容進去，把禪修跟茶道密切地結(jié)合后展示出來，是對中國文化的一種創(chuàng)造性發(fā)揮。禪茶是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表達。

在禪修茶道的基礎(chǔ)上，用音樂會的方式表達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是進一步的提升。中華原創(chuàng)禪茶音樂會上的原創(chuàng)詩歌、音樂，還有藝術(shù)家表演的“高山流水”“春江花月夜”，都是中國的藝術(shù)形式，一種令心入靜的音樂和表演。

所謂禪意，應(yīng)該既能走入老百姓的生活，同時也能給中國的知識精英一些啟迪、一些深思，從禪修里面悟出了很多大千世界的道理。這一點，禪修茶道、中華原創(chuàng)禪茶音樂會做到了。

用音樂、詩歌、茶道等具有中國特色的藝術(shù)語言表達禪意，不僅給人帶來心靈的凈化，也使人們感受到中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，其神韻、開放、活力與創(chuàng)新，都是非常有啟迪意義的。

實際上，禪修茶道及中華原創(chuàng)禪茶音樂會已經(jīng)超越了宗教，走進社會，直指人心。尤其是現(xiàn)代工業(yè)社會，人心非常浮躁，怎么能讓人心能靜下來？這非常重要。

心靜不僅是對現(xiàn)代生活有益，對整個人生發(fā)展也是一種態(tài)度和境界的提升。浮躁的現(xiàn)代社會需要這樣的清心劑。從這個意義上說，禪修茶道彰顯中華智慧之光。

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