骨灰存放架廠商了解到，古云：不矜細(xì)行，終累大德，此之謂也。

這句話的意思就是：如果我們?cè)谝恍┘?xì)微處不注意，將來(lái)就會(huì)慢慢地養(yǎng)成懶散、放逸、怠惰、輕慢的心，將來(lái)想要提起正念用功，也提不起來(lái)了。

為什么?養(yǎng)成了這種壞的習(xí)慣，就很難收攝了。這也就是古人說(shuō)的“防微杜漸”的道理，所以，修行人一定要謹(jǐn)慎。

禪堂里有句話講：三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。

說(shuō)這話目的是什么?目的就是讓我們于細(xì)微處不可隨便。不以惡小而為之，一點(diǎn)一滴的細(xì)小威儀、行住坐臥、語(yǔ)默動(dòng)靜的四威儀，都做好了，就容易提起正念，修行就容易上道。

三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行，都是助道的因緣。

如果覺(jué)得這個(gè)也無(wú)所謂、那個(gè)也無(wú)所謂，甚至為自己的放逸找種種的借口：末法時(shí)代，不要要求這么嚴(yán)格了——自己人為地降低標(biāo)準(zhǔn)，正念就很難提起來(lái)，身、口、意全部流浪在妄想和五欲六塵的境界之中，想把心收回來(lái)就難了。

所以，修行人于細(xì)微之處一定要小心。

修行就是一定要細(xì)心，看一個(gè)人修行好不好，就看這個(gè)人夠不夠細(xì)心——看他走路輕輕地走，說(shuō)話慢慢地說(shuō)，做事情很用心、很小心地做。每件事都做的特別到位，特別如理如法。

譬如說(shuō)，我們上香，插的時(shí)候都是端端正正、不偏不倚，每支香之間的距離，都恰到好處，讓人一看，肅然起敬;擺供果也擺地整整齊齊，看上去非常莊嚴(yán)，讓人心生歡喜。

每一樁小事，都用心地去做，這說(shuō)明他的心沒(méi)打妄想，始終在正念之中做事。我們一看這個(gè)東西擺地亂七八糟、東倒西歪，說(shuō)明這個(gè)人做事的時(shí)候，妄想紛飛，心里不知道在打什么妄想，事情就做不好。

因此在禪堂里，老班首經(jīng)常講開示說(shuō)：有道無(wú)道，自己知道，別人也知道。怎么看呢?就看你這些細(xì)微處，細(xì)微之處見真章。

細(xì)微處，不是說(shuō)我們心眼特別小、處處跟人計(jì)較，不是的。正是這些細(xì)微的地方，恰恰是我們不能照察的地方，照察不到，就是我們妄想流浪的地方。

《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：若失念者，則失諸功德。你失念了，打妄想了，做事就做不到恰好。

儒家一直提倡“思無(wú)邪”，什么叫思無(wú)邪?思無(wú)邪就是不要失去正念，時(shí)時(shí)心不馳散，時(shí)時(shí)能攝持住自己的心念。

很安靜地、很寂靜地、很如法地做好每一件事，走好每一步路，說(shuō)好每一句話，這就是修行啊。

修行怎么修啊?

修行不是驚天動(dòng)地，非要做出什么樣子來(lái)，修行就是這樣寂靜地、細(xì)水長(zhǎng)流地，把我們的身、口、意時(shí)時(shí)都管束好，每一件事都做好，這樣修行就容易成功了。

所以，不要舍近求遠(yuǎn)，想著我一定要去住山、要去閉關(guān)、要去怎么樣，那個(gè)都太遠(yuǎn)了。

你小處的事都做不好，給你寂靜的環(huán)境你也用不上功，為什么?這顆心與道不相應(yīng)。給你一個(gè)安靜的環(huán)境，你也不相應(yīng)，去了就很壓抑、就想跑。

所以，修行一定要從細(xì)微之處著手。

不矜細(xì)行，終累大德，這八個(gè)字很重要。

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