六道在十法界裡面，十法界沒(méi)有了，哪來(lái)的六道?「一切定障斷」，骨灰存放櫥廠家認(rèn)為，這不是一切定，是一切障礙修定的都要放下。

這個(gè)東西放下，你心才會(huì)定下來(lái)，也就是說(shuō)清凈心是你的真心，平等心是你的真心，我們要把一切染污清凈心的放下，染污平等心的放下。

什么東西染污清凈心?見(jiàn)思煩惱;放下見(jiàn)思煩惱，清凈心現(xiàn)前。什么東西叫我們的心不平?分別;有分別，平等心就失掉了。所以菩薩把分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，平等心現(xiàn)前。把一切障礙你修定的這些東西要放下。

第叁，「畢竟斷」。為什么?自性本來(lái)無(wú)一物。惠能大師講得好，「本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃」。換句話說(shuō)，世出世間一切法，包括佛法，都不能放在心上。清凈真如，一法不立，這就是說(shuō)連佛法也要放下，哪來(lái)的佛法?

佛法是不得已，因?yàn)楸娚粤耍惺篱g法，跟世間法相對(duì)建立一個(gè)佛法，來(lái)破世間法;世間法沒(méi)有了，還有個(gè)佛法，那佛法就變成障礙了。

佛法是藥，世間法是病，用藥治病，病好了之后，藥也不要了。病好之后還吃藥，又生病了。這叫畢竟斷。

換句話說(shuō)，修定的人，到一定的功夫，他心地就是清凈，就清凈平等，其他的什么都沒(méi)有。這是究竟斷。

最后一個(gè)，這真徹底了，「習(xí)斷」，習(xí)氣，無(wú)始無(wú)明習(xí)氣。要知道為什么有實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土?實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土從哪來(lái)?從習(xí)氣來(lái)的。

十法界六道是從業(yè)力變現(xiàn)的。六道是染，染污;四圣法界是凈，清凈，是染凈。六道裡面有善惡，叁善道是善業(yè)變的，叁惡道是惡業(yè)變的。所以善惡、染凈統(tǒng)統(tǒng)不要，到最后連習(xí)氣都不要。

習(xí)氣沒(méi)有辦法斷，讓它自自然然斷，只要不去理會(huì)，時(shí)間久了，自然就斷了。要多長(zhǎng)的時(shí)間?叁個(gè)阿僧祇劫。

所以菩薩成佛叁大阿僧祇劫，不是對(duì)人說(shuō)的，不是對(duì)聲聞、緣覺(jué)說(shuō)的，不是對(duì)權(quán)教菩薩說(shuō)的，是對(duì)法身菩薩說(shuō)的，《華嚴(yán)經(jīng)》上圓教初住、別教初地，是對(duì)他們說(shuō)的。

因?yàn)樗麄冏C得法身，法身變現(xiàn)出實(shí)報(bào)土，他們?cè)谀沁呅扌小o(wú)始無(wú)明習(xí)氣斷乾凈，實(shí)報(bào)土不見(jiàn)了，他們到哪去?回歸常寂光。

換句話說(shuō)，現(xiàn)在我們就明白了，誰(shuí)障礙你回歸常寂光?習(xí)氣。習(xí)氣斷盡，這個(gè)障礙沒(méi)有了，他證常寂光。

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