骨灰陳列架廠家了解到，茶道實質上就是茶術，烹茶的技術。與美術、算術、烹飪術一樣是一門烹茶的技術方法。

這個“道”與老莊所指的“無為大道”無關，與佛法無關。老莊的“無為大道”是中國上古時期至春秋戰國時期的“不言之教”，與佛法一樣是心法。而烹茶是世法，不是心法。

那幾年來“禪茶”突然風靡於世，那幾年前韓國某代表團也來中國表演起“禪茶”來，這一浪又一浪的“禪茶”熱，真可謂把中國人都燒暈了啊！吃茶就吃茶嘛，怎麼吃了他們的茶就神了，好像不懂禪一下就懂禪了，不懂佛法一下就懂佛法了！不要濫用佛法嘛，這是在拉大旗作虎皮。

拿佛法來作幌子，為了名利不顧一切地在文化方面和經濟方面進行大肆地炒作。茶就是茶，把“禪”拉進來並不等於你這個茶就有了質的飛躍！借世人不懂禪而把“茶”偽裝得神秘不可測。這些生意人，文化人或為了名利的人根本不懂“道”，根本不懂“禪”！什麼是“道”？什麼是“禪”他們知道麼？

趙州禪師的“吃茶去”他們懂麼？不管你是什麼人，你只要沒有見“道”，沒有得“禪”，一句話沒有“明心見性”，你就不懂禪，你就沒資格表演“禪茶”，凡是表演“禪茶”的都是在裝模作樣騙人，根本不懂“禪”！根本不知道“禪”是怎麼回事！

釋迦牟尼佛在靈山會上拈花微笑，惟有摩訶迦葉一人心領神會，釋迦牟尼佛對摩訶迦葉說：“吾有正法眼藏，涅盤妙心……付囑摩訶迦葉。”世尊說法為什麼無語（不言之教），如來傳法乃真如本性，開口即錯，動念即乖。涅盤妙心乃寂滅之清凈心，正法眼藏乃如來性體，怎麼能用語言文字表達得出來。

所以世尊說法以拈花微笑表示對境不生心，心清凈寂滅如如不動，我們的如來性體即得現前。此時惟有摩訶迦葉以清凈心與佛相通，明白世尊之意。所以才有世尊傳法與摩訶迦葉。後來這個“正法眼藏，涅盤妙心……”由一祖摩訶迦葉傳到二十八祖達摩祖師，再由達摩祖師傳到中國，這就是“禪”的來歷。

達摩祖師在《血脈論》中說：“佛是西國語，此土雲覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動腳，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡聖所測。直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。……”

我們來看所謂的“禪茶”出處，唐代趙州禪師問來參學的僧人：“你以前來過這兒嗎？”僧答：“來過。”　趙州說：“吃茶去。”趙州又問一僧，僧答：“我第一次到這裏來。”趙州說：“吃茶去。”

本院院主大惑不解，問道：“來過也吃茶去，沒來過也吃茶去，這是什麼意思？”趙州大叫一聲：“院主！”院主脫口答：“是！”，　趙州說：“吃茶去。”這就是後來“禪茶”的依據。————我們知道凡是到處尋師訪道勤苦參學的僧人都是為了一個目的，就是弄清楚佛法的本質，見性成佛。

人人的腦子裏都有一個疑情，到底什麼是禪？佛性到底是怎麼回事？本性怎麼見？之類的問題。這些問題在參學者來說執著得太深了，這些文字相是他們見道的最大障礙。他們是帶著強烈的執著有求而來的，所以趙州禪師不等他們開口，便用“吃茶去”將他們執著的疑情念頭打掉。

意思是把一切都放下吧，去吃茶，去自在逍遙去，心裏清淨自在，自然是“禪”。院主搞糊塗了，趙州禪師同樣叫他去“吃茶”，去清淨清淨，想那麼多幹啥！這裏“吃茶去”是放下、去清淨、去自在、去逍遙的代用語，並不是說吃茶就可以得禪。

有禪的得道者對來訪的參學者都是採用應機施教，活潑潑的千變萬化，對方是帶著疑情苦苦地期盼著你回答他，你怎麼回答對方也會著語言文字相，所以就有了問天答地，問東答西的話題來。

目的是打掉問話人頭腦裏的文字相，問話人本身就在著文字相。你心不清凈，你自性本來是佛，心中還執著佛念，此乃文字相遮蓋了自性如來，這是頭上安頭啊。有的禪師突然大喝一聲，有的當頭一棒，瞬間問道者被震得頭腦一片空白，來時的疑問念頭頃刻間煙消雲散，這時問道者往往突然大悟。有參學者問趙州和尚什麼是“祖師西來意”？趙州禪師答曰：“庭前柏樹”。

言外之意是說，你心為什麼老向外求？為什麼不把心安息下來？你應該象庭前那棵柏樹那樣，無思無念，任世間風雨變換，你依然象這樹一樣心如止水如如不動，你的清凈心現前，你見到了本性，你就明白什麼是“祖師西來意”了。宗門語不說破，令人參而自得。再說對方會著文字相，趙州的話已經說透，因為話下隱著很明顯的潛臺詞，當機者應當下即悟。

有僧問：“什麼是佛法大意？”趙州禪師反問：“你的名字叫什麼？”僧人說：“我叫某某。”趙州說：“含元殿裏，金穀園中。”趙州和尚的意思是不要外求，你自己就是。可僧人還是不懂，竟回答自己的名字，趙州和尚用含元殿裏，金穀園中告訴他：“不是指的軀殼，是軀殼裏面的主宰。”

趙州禪師對“禪”的解答豈只是一個“吃茶去”，那是五花八門，你意想不到，他卻隨手拈來。對於懂“禪”會“禪”的見道人來說，行住坐臥，穿衣吃飯，伸胳膊伸腿，哈欠撓癢，何處不是禪！對於沒有見性的人來說，任你怎麼裝模作樣也裝不出禪來的。

若不懂而裝懂，把茶擺弄來擺弄去就是“禪茶”了，那是在謗禪！那是在謗法，謗佛，謗如來！禪不在任何世間物品東西上，禪不在任何色相上，禪是自心，是自己的清淨心。佛說：“自凈其意，是諸佛教”，我們能熄心滅念，心不妄起，心恒如如，這即是禪，這即是道。

不是你大張旗鼓地到處去宣傳，去表演，去炒作。不能因為趙州禪師說了一個“吃茶去”，茶就成了“禪茶”，那趙州禪師還說了“庭前柏樹”，那現在的河北柏林禪寺的古柏不就成了禪樹（或禪柏），嗚呼，哀哉！禪不能濫用，佛法的辭彙是不能拿來戲弄人的！不管你的動機是什麼，你搞的是世俗，世間法，與佛法無關，與禪無關，佛法是神聖的出世法。

“禪”不屬於文化範疇，也不屬於科學，不屬於哲學，更不屬於宗教，它是我們的本來面目，它不來不去，不生不死，它無始也無終；它什麼也不屬於。你的本性是屬於文化，科學，哲學，宗教的嗎？荒唐！你的本性是遠離這些思維意識和一切範疇的，你一旦明心見性了，你就一切都明白了。

茶就是茶，生意人、文化人或者其他什麼人不要把它搞得太玄，茶文化也好，茶技也好，甚至你捧它為茶科學也好，總之它不是禪，茶不是自性，自性不假外物。別給茶蒙上神秘的面紗了，恢復茶的本來面目吧！

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