骨灰陳列架廠家了解到，省庵大師的《勸發(fā)菩提心文》，作為凈業(yè)行人一定要看一看。省庵大師非常苦口婆心來勸勉我們發(fā)菩提心。闡釋十種發(fā)心的因緣，我們?yōu)槭裁匆l(fā)菩提心?

第一，念佛重恩故。釋迦牟尼佛對(duì)我們恩德太大了，無量劫來隨形六道跟我們廣結(jié)法緣，為了救度我們獻(xiàn)出多少生命骨髓，如果我們不發(fā)菩提心對(duì)不起佛。

第二，念父母恩故。父母對(duì)我們的恩德很大，我們唯有發(fā)菩提心成就道業(yè)，才能真正報(bào)父母的恩，不僅是報(bào)今生父母的恩，乃至報(bào)無量劫以來生生世世父母的恩。

第三，念師長(zhǎng)恩故。無論世間的師長(zhǎng)還是出世間師長(zhǎng)，對(duì)我們很有恩德，我們唯有發(fā)菩提心才能真正報(bào)答。

第四，念施主恩故。這些居士檀越給我們布施了這么多四事供養(yǎng)，讓我們安心辦道，如果我們不能發(fā)菩提心，不能成就佛果，這個(gè)施主的恩我們報(bào)答不了，“施主一粒米，高如須彌山”啊，“今生不了道，披毛戴角還”，真的是真實(shí)不虛的。

第五，念眾生恩故。一切眾生都對(duì)我們有恩德。

第六，念生死苦故。在六道輪回、無量劫的輪回，我們今生再不發(fā)菩提心，再不了生脫死成就佛果，那動(dòng)經(jīng)無量劫永遠(yuǎn)不能出離，苦不堪言啊!尤其三惡道的那種劇烈的痛苦，想一想都毛骨悚然啊!

第七，尊重己靈故。我們當(dāng)下介爾一念，具足著佛全體的功德，西方極樂世界全體的依正莊嚴(yán)，都在我們的一念當(dāng)中具足，是這么尊重的一種自信。

現(xiàn)在我們不發(fā)菩提心成就佛果的話，實(shí)在是太冤枉了。我們不發(fā)菩提心成就佛果，那我們介爾一念的佛性就被貪瞋癡所包圍，于是我們就造作惡業(yè)，造作惡業(yè)是以我們夾雜著煩惱的佛性去造惡業(yè)，這不是很冤枉嗎?所以尊重己靈故，要發(fā)菩提心。

第八，懺悔業(yè)障故。要思惟到我們無量劫以來由身口意造作的惡業(yè)無量無邊，如果這些惡業(yè)有體積的話，盡虛空容納不了。所以要把惡業(yè)懺除、業(yè)凈情空，怎么辦哪?

一定要發(fā)菩提心求生西方極樂世界，幸好有凈土法門的帶業(yè)往生，到西方極樂世界去，由觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩給我們講大乘的實(shí)相懺法，就能夠懺掉。在這個(gè)世間不要以為我們能把業(yè)障全都懺除掉，是不可能的。只能是隨分隨力地懺除業(yè)障，隨分隨力地不要去造新的業(yè)障。

第九，求生凈土故。省庵大師在這點(diǎn)上非常明確地告訴我們，末法的時(shí)代你不求生凈土，是解決不了生死輪回的。所以求生凈土的目的就是成就佛果，念佛是為了成佛的。

成佛首先要往生到西方極樂世界，才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩薩，也就是一生補(bǔ)處的菩薩的位置，成佛非常快捷。由于這種快捷的功能作用，才使得普賢、文殊這樣的菩薩，等覺菩薩都求生西方極樂世界。

第十，令正法久住故。這是一切佛弟子都要建立一個(gè)神圣的使命。正法是一切眾生離苦得樂的一種真理，沒有這個(gè)正法、沒有這個(gè)真理、沒有法的光明，一切眾生都是迷惑顛倒的、都是邪知邪見的、都是被自己的貪瞋癡煩惱嚴(yán)重地控制住的。

唯有正法、大乘的佛法能夠讓他發(fā)菩提心，能夠讓他從五欲的沼澤地帶振作起來、升華自己的佛性，放出智慧的光明。

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